LOS REFRANES DEL VIEJO CELOSO. QUEVEDO

(PDF)  QUEVEDO-Entremés-del-viejo-celoso

EntremésPersoalmente, me parece uno de los entremeses más divertido del teatro nacional.

Se estructura en dos partes:

1ª) Se reitera el tema del viejo celoso tan manido en nuestro teatro como, por ejemplo, en El viejo celoso de Cervantes.

Los personajes son: una esposa (Justa) joven, guapa y solicitada, un marido (Vejete)  muy mayor y uno tercero (Rincón) que es el galán joven y enamorado que es correspondido por la dama. La esposa se queja constantementede los defectos de su esposo: viejo y celoso que la tiene encerrada. En este entremés, además, tiene la manía de usar refranes constantemente.

2ª) Rincón, disfrazado de mago, hace creer al Vejete que está hechizado. A medida que va nombrando un personaje presente en algún refrán, aparece. Cita los refranes: “tomar las de Villadiego”, “son cuentos de Calaínos”, “”disparates de Juan del Encina”, “Perico el de los Palotes”, “en tiempos de Maricastaña”, “la dueña Quintañona”, “el rey que rabió”, “Pero Grullo” y “el rey Perico” y, a continuación, hacen acto de presencia dichos sujetos para quejarse al Vejete por la cruz de su fama. Una vez que sale el último, el rey Perico, el entremés acaba a porrazos. Se trata de una recreación carnavalesca del teatro antiguo, que acababa con los golpes finales.

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LUIS VÉLEZ DE GUEVARA

Luis Vélez de Guevara ( 1578-1564)

Vélez de Guevara

Este sevillano firmaba como Vélez de Santander, en un primer momento, que era, por cierto, su verdadero apellido. Más tarde lo cambiaría por Vélez de Guevara, es decir, por el que le conocemos hoy en día. Sin embargo, para más lío, sus paisanos lo concían como Vélez de Dueñas, que era como se apellidaba su padre.

Destaca por su famosa novela considerada picaresca, El diablo cojuelo y por el gracejo andaluz, aliñado con la ironía y la sátira, que imprimió en su teatro.

La gran fama que obtuvo en su época se atestigua por los numerosos elogios que le prodigaban autores como Cervantes, Lope de Vega, Montalbán o Salas Barbadillo, entre otros.

Aspiró siempre a alcanzar un hábito de alguna orden caballeresca: Santiago, Calatrava… pero no lo logró. Con su humor habitual le escribe al rey:

Luis Vélez, señor, en fin

que  no pudo merecer,

entre tanta cruz, siquiera

ser caballero montés…”

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CRONOLOGÍA DE LOS PRINCIPALES AUTORES EN LENGUA CASTELLANA DESDE LA EDAD MEDIA HASTA EL BARROCO

EDAD MEDIA ( 476- 1492)

  • Gonzalo de Berceo: (1196- h. 1260) Primer poeta en lengua castellana de nombre conocido. Milagros de Nuestra Señora, Vida de santa Oria, Vida de santo Domingo de Silos…
  • Alfonso X: (1221- 1284) General estoria, Estoria de España…
  • D. Juan Manuel: (1282-1348) El conde Lucanor, El libro del caballero y del escudero…
  • Juan Ruiz, arcipreste de Hita: ( ¿?- 1351) El libro de buen amor.
  • Sem Tob: ( ¿1290?- 1360) Proverbios morales.
  • Pedro López de Ayala: (1332- 1407) Rimado de Palacio…

PRERRENACIMIENTO. SIGLO XV

  • Enrique de Villena: (1384-1434) Los doce trabajos de Hércules, Arte cisoria…
  • Juan Rodríguez de Padrón: (1390-1450) Siervo libre de amor…
  • D. Íñigo López de Mendoza, el marqués de Santillana: ( 1398- 1458) Las serranillas, Sonetos fechos al itálico modo…
  • Alfonso Martínez de Toledo, el arcipreste de Talavera: (1398-1468) El corbacho.
  • Juan de Mena: (1411-1456) El laberinto de Fortuna, La coronación del marqués de Santillana, Claroscuro…
  • Gómez Manrique: (1412- h. 1490) Tío de Jorge Manrique. Representación del nacimiento de Nuestro Señor, Lamentaciones fechas para Semana Santa…
  • Fray Íñigo de Mendoza: (1425- h. 1506) Coplas de Vita Christi…
  • Diego de san Pedro: (1437- 1498) Cárcel de amor…
  • Jorge Manrique: (1440- 1479) Coplas a la muerte de su padre…
  • Juan de Flores: (1455- 1525) Grisel y Mirabella, Grimalte y Gradissa…

RENACIMIENTO. SIGLO XVI, PRIMER SIGLO DE ORO:

  • Gil Vicente: (1465- h. 1536) Auto de la barca del Infierno, Auto de la barca del Purgatorio, Auto de la barca de la Gloria…
  • Juan del Encina: (1468- 1529) Está considerado como patriarca del teatro español. Égloga de Cristino y Febea, Égloga de Plácida y Victoriano…
  • Fernando de Rojas: (h. 1475- 1541) La Celestina.
  • Cristóbal de Castillejo: (h. 1480/1490- 11550) El diálogo entre el autor y su pluma…
  • Bartolomé Torres Naharro:( h. 1485- h. 1520)
  • Juan Boscán de Almogáver: (h. 1487/1492- 1542) Obras de  Boscán y algunas de Garcilaso.
  • Diego Hurtado de Mendoza: (1503- 1575) Epístola a Boscán….
  • Lope de Rueda: (1510- 1565) Se le consiera como precursor del teatro del Siglo de Oro. Tierra de Jauja, Las aceitunas…
  • Santa Teresa de Jesús: (1518- 1582) Las moradas, Camino de perfección…
  • Hernando de Acuña: (1518- h. 1580) Poesía lírica…
  • Gutierre de Cetina: (1520- h. 1557) Poesía lírica…
  • Gregorio Silvestre: (1520- 15679) Poesías.
  • Fray Luis de León: (1527- 1591) De los nombres de Cristo, La perfecta casada…
  • Francisco de Figueroa: (1530-1588) Obra.
  • Baltasar de Alcázar: (1530- 1606) Cena jocosa…
  • Alonso de Ercilla: (1533- 1594) La Araucana.
  • Fernando de Herrera: (1534- 1597) Anotaciones a Garcilaso de la Vega…
  • Francisco de la Torre( h. 1534- h. 1594) Su obra fue publicada por Quevedo. Bucólica del Tajo
  • Fernando de Aldana: (1537- 1578) Epístola a Arias Montano…
  • San Juan de la Cruz: (1542- 1591) Noche escura del alma, Canción espiritual…
  • Juan de la Cueva: Tragedia de los siete infantes de Lara…

BARROCO. SIGLO XVII, SEGUNDO SIGLO DE ORO:

  • Miguel de Cervantes Saavedra: (1547- 1616) D. Quijote de la Mancha, Novelas ejemplares…
  • Luis Barahona de Soto: (1548- 1595) Las lágrimas de Angélica…
  • Rey de Artieda: ( 1549-1613): Los amantes…
  • Vicente Espinel: ( 1550- 1627) Vida del escudero Marcos de Obregón.
  • Lupercio Leonardo de Argensola:( 1559- 1613) La vida en el campo
  • Luis de Góngora: (1561- 1627) Fábula de Polifemo y Galatea, Las Soledades…
  • Bartolomé Lupercio de Argensola: (1562- 1631) Rimas de Lupercio y del doctor Bartolomé Leonardo de Argensola
  • Lope de Vega: (1562- 1635) Llamado “Fénix de los ingenios” y “Monstruo de la naturaleza” por Miguel de Cervantes. La dama boba, Fuente Ovejuna, Rimas humanas…
  • Juan de Arguijo: (1567- 1623) A Faetón…
  • Francisco de Medrano: (1570- 1607) Remedios de amor…
  • Ruiz de Alarcón: ( h. 1572/1581- 1639) Las paredes oyen, Quien mal anda, mal acaba…
  • Rodrigo Caro: (1573- 1647) Canción a las ruinas de Itálica…
  • Andrés Fernández de Andrada: (1575- 1648) Epístola moral a Fabio…
  • Mira de Amescua: (1577- 1644) El esclavo del demonio…
  • Pedro de Espinosa: (1578- 1650) Obras…
  • Fray Gabriel Téllez, Tirso de Molina: (1579-1648) El condenado por desconfiado, El burlador de Sevilla…
  • Francisco de Quevedo: (1580- 1645) La vida del Buscón llamado Pablos…
  • Francisco López de Zarate: (1580- 1658) Varias poesías…
  • Luis Carrillo de Sotomayor:( 1581- 1610) Fábula de Acis y Galatea, Libro de la erudición poética…
  • Juan de Jáuregui: (1583- 1641) Orfeo, La Pharsalia…
  • Francisco de Rioja: (h. 1583- 1659) A la rosa, Al jazmín…
  • Pedro Soto de Rojas: ( 1584-1698) Paraíso cerrado para muchos, jardines abiertos para pocos.
  • María de Zayas Sotomayor:( 1590- h. 1661) Novelas amorosas y ejemplares…
  • Jerónimo de Cáncer y Velasco: (h. 1599-1655) Poesías varias…
  • Baltasar Gracián: (1601- 1658) Arte de la prudencia, El criticón…
  • Juan Pérez de Montalbán: (1602- 1638) Los amantes de Teruel…
  • Gabriel Bocángel: (1603- 1658)
  • Francisco de Rojas Zorrilla: (1607- 1648) Creador de la comedia de figurón. Entre bobos anda el juego…
  • Agustín Moreto:( 1618- 1669) El lindo D. Diego…
  • Sor Juana Inés de la Cruz: (1648- 1695) Primero sueño...

ENLACES: (pincha en los enunciados para dirigirte a la información)

POESÍA RENACENTISTA  DE LA PRIMERA MITAD.

POESÍA RENACENTISTA DE LA SEGUNDA MITAD.

TEATRO RENACENTISTA

FERNANDO DE HERRERA Y EL MANIERISMO

NOVELA ESPAÑOLA DEL SIGLO DE ORO

TEATRO BARROCO

POESÍA BARROCA

PROSA MEDIEVAL CASTELLANA

LA PROSA DEL SIGLO XV

LA PROSA CASTELLANA DEL SIGLO XIV

POESÍA DEL SIGLO XV

MESTER DE CLERECÍA

MESTER DE JUGLARÍA

 

 

 

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CANCIONES POP ACTUALES CON CARACTERÍSTICAS DEL AMOR CORTÉS

Teoría del amor cortés: https://juanberpor.wordpress.com/2015/02/25/el-amor-cortes/

amor cortesano

AMOR CORTÉS EN CANCIONES POP ACTUALES

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LA POESÍA GALAICO-PORTUGUESA MEDIEVAL

Surge en los últimos años del S. XII. Es el resultado de la mezcla de una poesía autóctona y la tradición cortesana provenzal importada, que gozaba de gran prestigio en aquella época. Se tuvo conocimiento de esta última a través del camino de Santiago, por el comercio y repoblación de la Península Ibérica, con el asentamiento de la orden de Cluny y la movilidad de trovadores y juglares.

CANCIONEROS:

1) Cancionero de Ajuda.
2) Cancionero da Vaticana.
3) Cancionero de Colocci-Brancutti. Colocci fue el compilador de los poemas. Aquí se incluye el Arte de Trovar de autor anónimo, que nos explica las características de la esta poesía.

4) Cantigas de santa María.

5) El pergamino Vindel. Con 7 cantigas de Martín Códax

6) Una tenzón entre Afonso Sanches y Vasco Martíns de Resende.

CRONOLOGÍA:

A) Época prealfonsí:  (Finales del siglo XII- hasta 1245) Se considera a Joham Soárez de Pavia.

B) Etapa alfonsí (1245-1284) Recoge el reinado de Alfonso III, el Boloñés, en Portugal y Alfonso X, el Sabio.

C) Dionisíaco (1279-1325) Comprende el reinado de D. Dinís de Portugal.

D) Postdionisíaco: Hasta 1350. Muere el último mecenas de la poesía gallego-portuguesa D. Pedro de Barcelos.

TIPOS DE CANTIGAS:

LA CANTIGA DE AMOR:

Procede de la cançó provenzal y recoge todos los tópicos del amor cortés.

Diferencias entre la cantiga de amor y la provenzal:

  1. En la cantiga de amor hay más sinceridad.
  2. Uso del paralelismo y el refrán, propios de la cantiga de amor.
  3. De los cuatro estadios de los poetas occitanos: feñedor, precador, entendedor y drudo, en la cantiga de amor sólo aparecen el precador y el entendedor.

Características generales:

– La marca distintiva de este género es la “coita” del yo lírico por el rechazo de la dama “senhor“(prototipo de la perfección moral y física, réplica del poder divino), que da lugar al enloquecimiento”ensandecer” o la muerte por amor.

-Se nos describe a la “senhor” como una dulce expresión, discreción en el hablar, gracia en el reír e belleza en el mirar. No se aportan datos físicos distintivos ni su nombre.

-El yo lírico adopta una actitud de resignación ante la no correspondencia, ya que no espera recompensa. Se contiene ante el “lume destes ollos meus” (fuego de mis ojos), pues puede desatar la “saña” de la dama “dona”.

Características formales:

– Repetición paralelística.

-Artificiosidad en la lengua.

-Uso de provenzalismos: prez, cousir…

-Simbolismo amoroso.

-Pobre vocabulario.

CANTIGA DE AMIGO:

Es básicamente autóctona, pero se enriquece con algunas características de la lírica provenzal. Entre las características tradicionales están el paralelismo, le refrán o el yo lírico femenino.

Caracterización interna:

  • Monólogo lírico: Semejante a la cantiga del amor. Interpela a su amigo, madre, amigas, amigo o a la naturaleza. Se muestra una actitud ingenua, confianza absoluta, calculada indiferencia o autoestima narcisista…
  • Madre: Aconseja y escucha los problemas de su hija con su amigo. La hija debe escoger entre la obediencia a su progenitora o rebelarse por su amante.
  • Pena amorosa: por la ausencia de su amigo. En alguna ocasión hay sentimiento gozoso.
  • La naturaleza funciona de escenario. Puede referirse a ella citando lugares concretos.

Temas:

-El sufrimiento y preocupación por amor por la ausencia.

-La muerte de amor (contaminación del amor cortés)

-El autoelogio.

-Formas de engañar a la madre para verse con el amigo.

-Alegría por el regreso del amigo.

-Celos.

Características formales:

  • Uso de cantigas de refrán.
  • paralelismos como el leixa-prén.
  • Escasez de metáforas.
  • Estilización de temas folclóricos.
  • Pobreza léxica.
  • Simbolismo (ciervos, lavar los cabellos, baño, cordones, anillos, el mar, las olas, el viento, los árboles, río, fuente… ) Muchos de estos términos se relacionan con una función fecundadora. Presentan dos planos: uno es el narrativo, el concreto como, por ejemplo, “lavar las camisas” que se refiere a otro plano figurado: la primera relación sexual de la enamorada.

Subgéneros:

1) Bailadas: Composiciones de baile. En casi todas ellas hay una incitación a la danza.

2) Mariñas o barcarolas: Ambiente marino (barcas, playas, riberas, olas…)

3) Cantigas de romería: Se añade el nombre del santuario para exaltarla.

CANTIGAS DE ESCARNIO Y MALDECIR:

Tiene al sirventés provenzal como raíz, a pesar de la distancia que existe entre ellas. El sirventés tiene una intención esencialmente moral y de alcance general, frente a las cantigas de escarnio que son, más bien, de carácter burlesco.

Los trovadores pretenden liberar sus sentimientos de frustración que les inflige la dura realidad que les tocó vivir.

Tipos:

  • Los escarnios de amor:

-Se deforma paródicamente la cantiga de amor y los tópicos del amor cortés. Se pone en ridículo las costumbres de las damas, se ironiza sobre el “talher preito” (el vasallaje amoroso). Se denuncia el escándalo que provocó Joham Soares Coelho cuando galanteó a una mujer tejedora (de clase baja) casada y no virgen.

  • Sátira política y militar:

-Entrega de castillos al conde de Boloña (futuro Alfonso III de portugal) por parte de los alcaides que no fueron fieles al viejo rey Sancho II. El conflicto da lugar a una guerra civil (1246). los trovadores defienden a Sancho y critican el intrusismo de Alfonso además de la traición de la nobleza y el poder eclesiástico.

-También se vitupera a los nobles que desatienden cobardemente la llamada de Alfonso X en la lucha contra Granada en 1264.

-Burla contra los nobles y caballeros avarientos o arruinados que documentan la decadencia de algunas clases nobles empobrecidas por la guerra o el derroche.

  • Sátira literaria:

-Contra las “soldadeiras” (mujeres que cantan, bailan y/o tocan instrumentos musicales. Trabajarían como juglaresas) Son consideradas como mujeres de “dudosa” moral: jugadora, manceba de un cura, supersticiosa, irreverente o estafadora. La más conocida es María Pérez a Balteira.

-Pretensiones de ascenso de juglar a trovador, como sucede con Lourenço. Deja patente los condicionamientos económicos para tener acceso a la cultura.

-Por incumplir el severo código del amor cortés.

TENZÓN:

Se trata de debates poéticos, la mayor parte son satíricos. Tratan sobre un tema que será defendido por un poeta y el otro debe rebatirlo.

Se emplea la cantiga de maestría. Y se usan el mismo número de estrofas (“cobras”) y de findas por cada uno de los autores.

CANTIGA DE SANTA MARÍA:

Son colecciones de milagros marianos que adquieren características propias (427 composiciones). Su apogeo en la literatura medieval se produce a partir del siglo XI con la difusión del culto a la virgen María( Gautier de Coincy o Gonzalo de Berceo). A Alfonso X se le debe la más copiosa de estas colecciones. La inmensa mayoría son cantigas de refrán.

Selección de poemas.

Poesía galaico- portuguesa medieval

ENLACE:

http://cantigas.fcsh.unl.pt/listacantigas.asp

 

 

 

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SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ Y EL FEMINISMO

Sor Juana Inés (poetisa, 1651-1695) fue una mujer adelantada a su tiempo, aprendió prematuramente a leer y a escribir. Se dice que leía poesía desde los 3 años, y cuando cumplió 7 deseaba ir a la universidad.

Esta mujer se caracterizaba por ser trabajadora, constante y muy culta. Estos aspectos siempre eran vistos por parte de los hombres como algo extraño y lejano de las tareas propias de cualquier mujer de la época.

En una ocasión escribió una crítica al sermón de un reputado jesuita, Antonio Vieira. Éste, falto de argumentos, recurrió al ataque más mezquino. Le dijo que las disquisiciones intelectuales se lo había atribuido Dios a los hombres, y que ella debía dedicarse a sus labores exclusivas de monja. Ella replicó con su famoso poema, bandera del feminismo:

Sor Juana InésHombres necios que acusáis
a la mujer sin razón
sin ver que sois la ocasión
de lo mismo que culpáis:

si con ansia sin igual
solicitáis su desdén
¿por qué queréis que obren bien
si las incitáis al mal?

Combatís su resistencia
y luego, con gravedad,
decís que fue liviandad
lo que hizo la diligencia.

Parecer quiere el denuedo
de vuestro parecer loco
al niño que pone el coco
y luego le tiene miedo.

Queréis, con presunción necia,
hallar a la que buscáis,
para pretendida, Thais,
y en la posesión, Lucrecia.

¿Qué humor puede ser más raro
que el que, falto de consejo,
él mismo empaña el espejo
y siente que no esté claro?

Con el favor y el desdén
tenéis condición igual,
quejándoos, si os tratan mal,
burlándoos, si os quieren bien.

Opinión, ninguna gana;
pues la que más se recata,
si no os admite, es ingrata,
y si os admite, es liviana.

Siempre tan necios andáis
que, con desigual nivel,
a una culpáis por crüel
y otra por fácil culpáis.

¿Pues cómo ha de estar templada
la que vuestro amor pretende
si la que es ingrata, ofende,
y la que es fácil, enfada?

Mas, entre el enfado y pena
que vuestro gusto refiere,
bien haya la que no os quiere
y quejáos en hora buena.

Dan vuestras amantes penas
a sus libertades alas,
y después de hacerlas malas
las queréis hallar muy buenas.

¿Cuál mayor culpa ha tenido
en una pasión errada:
la que cae de rogada,
o el que ruega de caído?

¿O cuál es más de culpar,
aunque cualquiera mal haga:
la que peca por la paga,
o el que paga por pecar?

Pues ¿para qué os espantáis
de la culpa que tenéis?
Queredlas cual las hacéis
o hacedlas cual las buscáis.

Dejad de solicitar,
y después, con más razón,
acusaréis la afición
de la que os fuere a rogar.

Bien con muchas armas fundo
que lidia vuestra arrogancia,
pues en promesa e instancia
juntáis diablo, carne y mundo.

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QUEVEDO Y LA ORINA

QuevedoAlrededor de Quevedo gira un gran número de leyendas e historias de dudosa fiabilidad.

En este caso, se nos cuenta que hay una calle de Madrid, llamada calle del Codo, que se hizo famosa por la asiduidad de paseantes que se acercaban a este encalve para bajar sus vejigas, pues era un sitio oscuro y discreto. La autoridad intentó con diversos medios evitar semejante costumbre. Entre estos remedios, a alguien se le ocurrió colocar allí cruces. A nadie se le ocurriría mear con este atrezo religioso, y teniendo en cuenta que era una época de gran intransigencia. Además, se le colocó una inscripción para remarcar la intención: “donde hay una cruz no se orina”.

Quevedo pasó por allí y, al ver tal situación y teniendo una urgencia impostergable, le respondió a este enunciado con la siguiente ocurrencia: “y donde se orina no se ponen cruces”.

 

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