Archivo de la categoría: APUNTES LITERATURA

EL VIAJE ENTRETENIDO. AGUSTÍN DE ROJAS VILLALDRANDO.

El viaje entretenidoAutor: Agustín de Rojas Villaldrando (1572-1635)

 

Obra: El viaje entretenido.

 

Época:  Barroco. Año de composición: (1603)

 

GÉNERO:

 

Se le han atribuido diferentes tipos de géneros, desde la novela costumbrista hasta la novela miscelánea o didáctica.

 

  • Novela didáctica. Su intención es enseñar un conjunto de conocimientos relacionados con el teatro, las edades del hombre, los mitos, los dientes, la Casa de Austria…
  • Novela costumbrista: Se nos habla del estilo de vida cotidiano de las compañías teatrales del siglo XVII con sus preocupaciones y reflexiones propias de la época.Está lejos del idealismo de otras novelas de moda en la época, como las novelas de caballerías o las pastoriles.
  • Novela miscelánea: Una característica fundamental es la gran variedad de temas y géneros incluidos: emplea prosa y verso; hay partes dialogadas y narradas. Tenemos la autobiografía, cuentos, sonetos o loas.

 

ESTRUCTURA:

 

Está constituido por cuatro libros cuyo hilo de unión se encuentra en el viaje que realizan los dramaturgos Ríos, Solano, Ramírez y Rojas desde Sevilla a Burgos y las constantes referencias al mundo de la comedia.  A medida que avanzan, Rojas va recitando un conjunto de loas (10 por libro, es decir, 40 en total) de diferente temática. De esta manera “entretienen” su recorrido.

LIBRO I: Parten de Sevilla.

LIBRO II: Toledo celebran el Corpus.

LIBRO III: Se van a Valladolid.

LIBRO IV: Burgos. Fin de trayecto.

Representación.jpg

CLASIFICACIÓN TEMÁTICA DE LAS LOAS:

 

  1. Panegírico a las ciudades visitadas de España y sus monumentos: Granada, Sevilla, Segovia, Toledo, Salamanca…
  2. De tema moral: Reflexiona sobre temas de hondo calado humano como la fortuna, la discreción, la codicia, el mal matrimonio…
  3. Religiosas: Sobre los siete pecados capitales, la fiesta del Corpus, la creación del mundo o Cristo.
  4. Mitología: las edades del mundo o Venus y Cupido.
  5. Tema literario: Clasificación de compañías de teatro. Se cita a Juan del Encina “aquel insigne poeta que tanto bien comenzó”, Lope de Rueda, Lope de Vega, Cervantes, Rey de Artieda… También alude a otros cultivadores de loas: salomón, Petrarca, Píndaro…
  6. Tema circunstancial: Dedica loas a los días de la semana, a las letras R y A, a los dientes, a los ladrones, la Casa de Austria, defensa y crítica contra las mujeres, las moscas, los cerdos…

 

 Índice de loas que aparecen en la obra:

  • Presentación de la compañía de Gómez – Sevilla
  • Desventuras del comediante cobrador
  • La ramera fea
  • Todo lo nuevo aplace
  • Rojas y los rufianes
  • Las naciones del mundo. El comediante ermitaño
  • Cautiverio de Rojas
  • La comedia
  • El sastre de la luna
  • La primavera
  • Granada
  • María y Rojas
  • Venus y Cupido
  • Loa a lo divino para el Corpus de Toledo
  • Sátira de las mujeres
  • Elogio de las mujeres
  • Enigma de la mujer
  • La mosca
  • La Casa de Austria
  • Los vocabularios
  • Los dientes
  • El hombre que quería volar
  • El silencio
  • El amor
  • Presentación de la compañía de Ríos
  • La letra A
  • La letra R
  • Alabanza de una ciudad
  • El Santísimo Sacramento
  • El caballero del Milagro
  • La loa. El domingo
  • La fortuna. El lunes
  • La soberbia. El martes
  • La envidia. El miércoles
  • La templanza. El jueves
  • Los malcasados. El viernes
  • La ingratitud. El sábado.
  • Los ladrones.
  • El cerdo.
  • Las cuatro edades del mundo.
Anuncios

Deja un comentario

Archivado bajo APUNTES LITERATURA

SUEÑOS. FRANCISCO DE QUEVEDO.

 

Está constituido por cinco partes que siguen este orden:

 

  1. SUEÑO DEL JUICIO FINAL
  2. EL ALGUACIL ENDEMONIADO
  3. SUEÑO DEL INFIERNO
  4. EL MUNDO POR DE DENTRO.
  5. SUEÑO DE LA MUERTE.

 

En todos aparece una acumulación de escenas sueltas y cortas que se suceden sin estructura fija y dan cabida a gran cantidad de episodios producidos por la fantasía y juegos verbales del autor.

 

Los sueños impares (1, 3 y 5) se refieren a las postrimerías de la teoría católica, es decir, el juicio, la muerte, el infierno y la gloria.

Los sueños pares (2 y 4), además de ser más cortos, son variaciones del Sueño del infierno y el Sueño de la muerte.

 

El título alude a su principal influencia, que es la literatura alegórica, concretamente: La divina comedia de Dante.

Sueños

TEMAS:

 

Crítica de los vicios de diferentes costumbres y oficios en España, visto desde una perspectiva moralizante, alegórica e irónica.

 

Por una parte se aborda la corrupción de oficios y costumbres bajo un prisma

 

  1. religioso: la soberbia, la lujuria, la avaricia o la envidia.
  2. Moral: la necedad, la adulación, la habladuría, los enamorados o los maldicientes.

 

Por otra parte trata un tema más político-económico centrado en el dinero como símbolo del mal. Se queja Quevedo de los nuevos ricos “los nuevos don”, las estafas de muchas profesiones para alcanzar riquezas: sastres, boticarios, letrados, médicos, escribanos…

 

Todo ello contextualizado en un viaje al más allá.

 

ESTILO:

 

El autor, asimilado al narrador, aparece en primera persona y funciona como espectador o participa de la acción a través de los diálogos.

 

Usa la ANAMORFOSIS, que consiste en la descomposición descriptiva de los elementos/ personas en sus características llamativas y la reconstrucción por acumulación. Sirve dicha técnica para criticar/burlarse y reflejar un mundo caótico. Dicho de otra manera, enumera y superpone rasgos externos ordenados de tal modo que resulten caricaturescos.

 

Recursos retóricos frecuentes: tendencia a la hipérbole, el equívoco, la concatenación, las metáforas, la paronomasia o el desplazamiento calificativo.

 

Léxico: uso de neologismos, palabras de origen popular, habla de germanías, jergas profesionales y refranes. Con respecto a los diálogos, se aproxima al lenguaje de las comedias y los entremeses.

 

SUEÑO DEL JUICIO FINAL:

Juicio final.jpg

Dice Homero que los sueños son obra de Zeus y que él los envía.

Un mancebo, tocando la trompeta, movió la tierra para que salieran los muertos a cumplir con su juicio. El trono lo ocupa Dios. Poco a poco van apareciendo distintas “figuras”: mercaderes, prostitutas, médicos (junto con aquellos a los que no les salvaron la vida), curas, poetas, enamorados, filósofos, abogados, sastres, abogados, barberos, ladrones, boticarios…  que aprovecha para caricaturizarlos.

 

El primero que aparece en el juicio es Adán. Luego le sigue Judas Iscariote, Pilatos, Herodes, Mahoma, Lutero… Todos aparecen satirizados con mayor o menor dureza.

 

EL ALGUACIL ENDEMONIADO:

Alguacil.jpg

Describe burlescamente a los alguaciles con gran saña: “los diablos estamos en los alguaciles de mala gana”. Los diablos huimos de la cruz, y ellos la toman como instrumento para hacer el mal”.

 

Quevedo viaja al infierno y se encuentra a los enamorados, los aduladores, los cornudos, los que se enamoraron de viejas, algunos reyes corruptos, muchas  mujeres y a los jueces (la justicia se fue al cielo, porque en la tierra no le hacían caso. La vara de la justicia se usa para robar más que los ladrones).

 

EL SUEÑO DEL INFIERNO:

Infierno.jpg

Describe lo que observa guiado por el ángel de la guarda. Le enseña dos salidas: el de la derecha: senda llena de asperezas, abrojos y malos pasos, donde iba gente desnuda y flaca que no miraba hacia atrás. Ése es el camino de la virtud y el bien. Y la vereda de la izquierda: Lleno de lujos y fiestas. Aquí se citan a los médicos, letrados, unos pocos soldados, sacerdotes, boticarios, sastres, cocheros, juglares, (una juglaresa que “dio plato de sí misma a todo apetito), bufones (aduladores), mercaderes, astrólogos, dueñas, sodomitas, boticarios, hidalgos engreídos, pasteleros (“nos condenamos por el pecado de la carne sin conocer mujer”), mujeres que besaban, zapateros (“se van al infierno por su pie y por el pie de otros”), … Representa el tramo del mal y del vicio. También comenta que hay gente que escoge atajos para cambiar de senda, o sea, los hipócritas, a los que define como “heces del mundo, desechos de la tierra”… Sigue con herejes precristianos: ofiteos (adoradores de la serpiente de Adán y Eva), cainanos (seguidores de Caín), Mahoma, Mesalina, Lutero, Calvino, herodianos…

Dice un diablo: “- Tres cosas hacen ridículos a los hombres: la nobleza, la honra y la valentía”.

 

EL MUNDO POR DE DENTRO:

 

Habla primeramente sobre la vanidad: “deseo peregrino de las cosas, aliméntase con la variedad y diviértese con ella. Dura sólo la pretensión de ellos, porque en llegando cualquiera a ser poseedor, es justamente descontento, porque la novedad es el afeite que más nos atrae”.

A continuación aborda el tema del paso del tiempo con un anciano llamado Desengaño. Éste le enseña el mundo tal cual es. Lo lleva a la Calle Mayor: Hipocresía. Todo el mundo tiene aquí su casa: sastres, caballeros, alcahuetas, prostitutas, verdugos, cornudos, zapateros. La hipocresía es el comienzo y final de todos los pecados. Esto lo ejemplifica con el entierro de una mujer, ya que todos los presentes están por algún interés.

 

SUEÑO DE LA MUERTE:

Muerte.jpg

Critica a médicos (“tienen en el pulgar una piedra tan grande (anillo valioso), que cuando toma el pulso, pronostica al enfermo la losa”), boticarios (“medicamentos caducados en las redomas de puro añejos”).

Dice Quevedo, con respecto al proceso de la muerte: “el clamor del que muere empieza en el almirez del boticario, va al pasacalles del barbero, paséase por el tablado de los guantes del doctor, y acábase en las campanas de la iglesia”).

Continúa su sátira con los habladores, chismosos, mentirosos, entrometidos, mujeres y su carácter voluble.

Le lleva la Muerte al infierno. La presencia de ésta no es la clásica; no aparece con guadaña y esquelética. Allí le enseña los tipos de fallecimientos: muerte de frío, de amor, de miedo, de risa y de hambre. “Dionos Dios una vida y muchas muertes”.

 

Después se encuentra a Juan del Encina, a D. Enrique de Villena y a personajes que intervienen en refranes de la época para solicitarle a Quevedo que, cuando regrese al mundo de los vivos, les pida a los demás que no los mencionen y dejen de extender su imagen estereotipada. Así se topa con el rey Perico, Chisgarabís, el rey que rabió, Pero Grullo, Cantimpalos, el Otro, Trochimochi, Garibay, Vargas, Villadiego, Mari-Rabadilla, Perico de los Palotes, la dueña Quintañona, el bobo de Coria, Pedro Urdemalas, Matalascallando, Juan de Buen Alma,  el sastre del Campillo…hasta Diego Moreno, personaje que se rebela contra Quevedo por el trato que le profirió en el entremés en el que incluyó éste bajo el título de Hallazgo de Diego Moreno. Quevedo le responde sarcásticamente que Diego “fue el primer hombre que endureció de cabeza los matrimonios”. Esto se debe la fama de cornudo que aparece en dicho entremés.

 

Finaliza con Quevedo despertando de su sueño y afirmando: “la gente sin pretensión y desengañada, más atiende a enseñar que a entretener”.

Deja un comentario

Archivado bajo APUNTES LITERATURA

DESCRIPTIO PUELLAE

Se trata de un tópico literario que se basa en la descripción de la dama, en la enumeración de sus características. Proponemos unos ejemplos clásicos de la literatura española.

DEL LIBRO DE BUEN AMOR. (1330, aproximadamente)

En este primer caso, D. Amor le aconseja al protagonista el tipo ideal de mujer.

Amor medieval

Busca muger de talla, de cabeça pequeña;
Cabellos amarillos, non sean de alheña;
Las çejas apartadas, luengas, altas, en peña;
Angosta de cabellos: ésta es talla de dueña.
Ojos grandes, someros, pintados, reluzientes,
E de luengas pestañas, bien claras, paresçientes;
Las orejas pequeñas, delgadas; para ál mientes
Si ha el cuello alto: atal quieren las gentes.
La nariz afilada, los dientes menudillos,
Eguales, e bien blancos, un poco apartadillos;
Las enzivas bermejas; los dientes agudillos;
Los labios de la boca bermejos, angostillos.
La su boca pequeña, así de buena guisa;
La su faz blanca, sin pelos, clara e lisa.
Puña de aver muger que la vea sin camisa,
Que la talla del cuerpo te dirá: «esto aguisa»
Si dexier que la dueña non tiene ombros muy grandes,
Nin los braços delgados, tú luego le demandes
Si ha los pechos chicos; si dize «sí», demandes
Contra la fegura toda, porque más çierto andes.
Si diz que los sobacos tiene un poco mojados
E que ha dichas piernas e luengo los costados,
Ancheta de caderas, pies chicos, socavados,
Tal muger non la fallan en todos los mercados.

LA CELESTINA (1499)

Nacimiento de Venus.jpg

CALISTO.-  Comienzo por los cabellos. ¿Ves tú las madejas del oro delgado que hilan en Arabia? Más lindos son y no resplandecen menos. Su longura hasta el postrero asiento de sus pies, después crinados  y atados con la delgada cuerda, como ella se los pone, no ha más menester para convertir los hombres en piedras.
SEMPRONIO.- (Aparte.) Más en asnos.
CALISTO.-  ¿Qué dices?
SEMPRONIO.-  Dije que esos tales no serían cerdas de asno.
CALISTO.-  ¡Ved qué torpe y qué comparación!
SEMPRONIO.-  (Aparte.) ¿Tú cuerdo?
CALISTO.-  Los ojos verdes rasgados, las pestañas luengas, las cejas delgadas y alzadas, la nariz mediana, la boca pequeña, los dientes menudos y blancos, los labios colorados y grosezuelos, el torno del rostro poco más luengo que redondo, el pecho alto, la redondez y forma de las pequeñas tetas, ¿quién te la podría figurar? ¡Que se despereza el hombre cuando las mira! La tez lisa, lustrosa, el cuero suyo oscurece la nieve, la color mezclada, cual ella la escogió para sí.
SEMPRONIO.-  (Aparte.) ¡En sus trece está este necio!
CALISTO.-  Las manos pequeñas en mediana manera, de dulce carne acompañadas; los dedos luengos; las uñas en ellos largas y coloradas, que parecen rubíes entre perlas. Aquella proporción, que ver yo no pude, no sin duda, por el bulto de fuera juzgo incomparablemente ser mejor que la que Paris juzgó entre las tres diosas.

GARCILASO DE LA VEGA (Primera mitad del S. XVI)

Retrato de una mujer joven. Botticelli.jpg

En tanto que de rosa y azucena
se muestra la color en vuestro gesto,
y que vuestro mirar ardiente, honesto,
enciende al corazón y lo refrena;

y en tanto que el cabello, que en la vena
del oro se escogió, con vuelo presto
por el hermoso cuello blanco, enhiesto,
el viento mueve, esparce y desordena;

coged de vuestra alegre primavera
el dulce fruto, antes que el tiempo airado
cubra de nieve la hermosa cumbre.

Marchitará la rosa el viento helado,
todo lo mudará la edad ligera
por no hacer mudanza en su costumbre.

FERNANDO DE HERRERA ( Segunda mitad del S. XVI)

Ardientes hebras, do s’ ilustra el oro,
de celestial ambrosía rociädo,
tanto mi gloria sois y mi cuidado,
cuanto sois del Amor mayor tesoro.

Luzes, qu’ al estrellado y alto coro
prestáis el bello resplandor sagrado,
cuanto es Amor por vos más estimado,
tanto umilmente os onro más y adoro.

Purpúreas rosas, perlas d’ Oriente,
marfil terso, y angélica armonía,
cuanto os contemplo, tanto en vos m’ inflamo;

y cuanta pena l’ alma por vos siente,
tanto es mayor valor y gloria mía;
y tanto os temo, cuanto más os amo.

LUIS DE GÓNGORA (S. XVII)

Mientras por competir con tu cabello,
oro bruñido el Sol relumbra en vano,
mientras con menosprecio en medio el llano
mira tu blanca frente el lilio bello;

mientras a cada labio, por cogello,
siguen más ojos que al clavel temprano,
y mientras triunfa con desdén lozano
del luciente cristal tu gentil cuello;

goza cuello, cabello, labio y frente,
antes que lo que fue en tu edad dorada
oro, lilio, clavel, cristal luciente,

no sólo en plata o viola truncada
se vuelva, mas tú y ello juntamente
en tierra, en humo, en polvo, en sombra, en nada.

Rubens. Venus ante el espejo.jpg

LOPE DE VEGA (S. XVII)

No queda más lustroso y cristalino
por altas sierras el arroyo helado,
ni está más negro el ébano labrado,
ni más azul la flor del verde lino.

Más rubio el oro que de Oriente vino,
ni más puro lascivo y regalado
espira olor el ámbar estimado,
ni está en la concha el carmesí más fino.

Que frente, cejas, ojos y cabellos,
aliento y boca de mi Ninfa bella,
angélica figura en vista humana.

Que puesto que ella se parece a ellos,
vivos están allí, muertos sin ella,
cristal, ébano, lino, oro, ámbar, grana.

Deja un comentario

Archivado bajo APUNTES LITERATURA, TEXTOS LITERARIOS

D. JUAN DE MENA Y EL LABERINTO DE FORTUNA

LA POESÍA PRERRENACENTISTA.

EL LABERINTO DE FORTUNA.

Poema de D. Juan de Mena escrito en 1444, en pleno Prerrenacimiento. Fue una obra muy elogiada en la época.

TEMÁTICA:las_ccc_de_juan_de_mena

Deseo de que el rey Juan II ponga fin a las guerras civiles que impiden concentrarse en la reconquista y dé su apoyo a D. Álvaro de Luna, el único que puede poner orden a la situación caótica, “laberíntica” en España.

ESTRUCTURA:

  1. Prólogo: El poeta es arrebatado por la diosa Belona en su carro tirado por dragones. Lo conduce al palacio de Fortuna y le muestra el mundo conocido (Asia, África y Europa) y las tres ruedas dispuestas en siete círculos.
  2. Incluyen los círculos desde el I hasta IV.
  • (I) El círculo de Diana: dedicado a los castos y cazadores.
  • (II) Círulo de Mercurio: dirigido a los consejeros, prudentes y viciosos.
  • (III) Círculo de Venus: Hombres con vicio de la carne.
  • (IV) Círculo de Febo: Sabios y prudentes.

3. Incluyen los círculos desde el V hasta VII. Se sitúa en el presente. Aparecen personajes cuyo comportamiento influye en la virtud y en las circunstancias del momento. Del orden de la “Prudencia”, pasa al caos de la “Fortuna”.

  • (V) Círculo de Marte: El de los soldados y valientes.
  • (VI) Círculo de Júpiter: El de los victoriosos y con buena ventura.
  • (VII) Círculo de Saturno: Dedicado a D. Álvaro de Luna. D. Álvaro cabalga sobre la Fortuna.

ESTILO:

Es el poema épico culto más importante de la Edad media española. Se caracteriza por la fuerza expresiva dramática y la habilidad en el empleo del solemne dodecasílabo, dividido en dos hemistiquios de 6+6. Se nota el gusto por la dicción culta(latinismos, neologismos, hipérbatos y alusiones históricas y mitológicas)

La influencia de Dante y su Divina comedia es evidente, así como la de Las metamorfosis de Ovidio.

En total 297 coplas. Se encontraron tres más que quizás formaban parte de una ampliación. Juan II le propuso alargarlas hasta 365, para que coincida con los días del año. Pero no se sabe nada de esto con certeza.

Deja un comentario

Archivado bajo APUNTES LITERATURA

LA PROSA MEDIEVAL CASTELLANA, SIGLOS XIII-XIV-XV. PRESENTACIÓN

https://prezi.com/embed/oyoyug8e_fba/?bgcolor=ffffff&lock_to_path=0&autoplay=0&autohide_ctrls=0&landing_data=bHVZZmNaNDBIWnNjdEVENDRhZDFNZGNIUE43MHdLNWpsdFJLb2ZHanI5N2Vka2RseW0wTmxqTVUyTVVKQUpQSS9RPT0&landing_sign=wVhUJDCdWLK4xr_JsObZEl8I_Mo7VOzCRd0sqi0cUio

Deja un comentario

Archivado bajo APUNTES LITERATURA

GONZALO DE BERCEO.

EL MESTER DE CLERECÍA ( pincha para ver más información)

Es el primer poeta castellano de nombre conocido.

De su biografía conocemos sólo los datos que él mismo aporta en  su propia obra.Estuvo adscrito como clérigo secular al monasterio de S. Millán de la Cogolla (La Rioja).

CARACTERÍSTICAS DE SU OBRA:

  • Pretendía acercarse al pueblo, al escribir en romance, con intención religiosa, ya que emplea recursos juglarescos.
  • Fue escrita para ser leída.
  • Su obra le servía, además, para promocionar un monasterio. (Santa Oria, san Millán de la Cogolla, santo Domingo…)
  • Métrica: Utiliza siempre la cuaderna vía, salvo en los pareados “eya velar” del Duelo a la Virgen.
  • Fuentes:  Obras de temática religiosa con predomino mariano y hagiográfico.
  • LENGUA:

– Usa lenguaje coloquial (roman paladino)

– Empleo de diminutivos con valor afectivo (-illo) y peyorativos (-uelo, -ejo)

-Presencia de cultismos, provenzalismos o arcaísmos.

-Presencia del autor en la narración.

OBRA:

  1. Obras doctrinales: Del sacrificio de la misa.
  2. Obras hagiográficas: Vida de san Millán de la Cogolla. Vida de santo Domingo de Silos. Vida de santa Oria.
  3. Obras marianas: Duelo de la Virgen. Los milagros de nuestra Señora.

LOS MILAGROS DE NUESTRA SEÑORA (Alrededor de 1260)

Libro procedente de Cervantes Virtual.

Consta de una introducción alegórica y un corpus formado por 25 milagros independientes con el común denominador de la intervención de la Virgen para salvar o premiar algún devoto.

Su fuente es Les miracles de Nostre Dame, obra francesa de Gautier de Coincy de principios del siglo XIII.

CLASIFICACIÓN DE LOS MILAGROS:

  • Milagros en los que la Virgen premia a devotos virtuosos.
  • Milagros del perdón, en los que salva, tras la muerte, las almas de los que han sido fieles.
  • Milagros de conversión o crisis, en los que ayuda a vencer las pasiones y arrepentirse.

Todos los milagros se ven cohesionados por la acción de la Virgen, la unidad de estilo y la intención de extender el culto mariano.

La Virgen

ESTRUCTURA DE LOS MILAGROS:

  1. Presentación del protagonista.
  2. Narración del suceso:

a. Tentación del diablo.

b. El pecador cae.

c. Milagro protagonizado por la Virgen.

Otro enlace adicional:

EL LIBRO DE BUEN AMOR.

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Deja un comentario

Archivado bajo APUNTES LITERATURA, VÍDEOS

LA DIVINA COMEDIA DE DANTE ALIGHIERI

BIOGRAFÍA:

Dante

Pulsa aquí

LA DIVINA COMEDIA: (1321)

El título original fue Comedia, atendiendo al final dichoso. Boccacccio fue quien la renombró. Con esta obra se pretende exaltar a Beatriz, musa del escritor.

La tradición literaria medieval del poema alegórico ofrecía a Dante el esquema más apropiado a su propósito profético, más oratorio- persuasivo que lírico-poético.

El poeta aparece como un maestro que corrige errores, señala nuevas verdades, plantea y resuelve problemas teológicos y filosóficos, morales y científicos. Todo ello con una función didáctica y religiosa. Trata de someter las pasiones a un supremo ideal: los instintos más bajos, humillantes, debilidades…

Italia lo reconoció como poeta nacional por excelencia.

RESUMEN:

El poeta se extravió en una selva oscura (es decir, se deja arrastrar por las falsas imágenes del bien y conducido a la ruina del alma), debido a la desaparición de la dama que lo guiaba, al amor de lo celestial.

Enviado por Beatriz, acude Virgilio para auxiliarlo, que lo llevará por el Infierno y el Purgatorio. Beatriz continuará este viaje por el Paraíso .

El Infierno está dividido en nueve círculos (es un abismo cónico) que se abre debajo de Jerusalén y se interna hasta el centro de la Tierra, donde está confinado Lucifer. Los pecadores están distribuidos en el Infierno según el esquema aristotélico de las culpas: incontinencia, del 2º al 5º círculos; violencia el 7º círculo; los herejes ocupan el 6º; el fraude, el 8º y 9º; y el limbo lo ocupa el 1º círculo, donde están los no bautizados y las personas anteriores o lejanas al cristianismo.

Infierno dantesco

El Purgatorio es una alta montaña en el hemisferio austral, en medio del océano, en las antípodas de Jerusalén y se divide en nueve compartimentos. Están los penitentes ordenados según el esquema de los siete pecados mortales, en siete gradas, a las que precede el antepurgatorio ,donde están aquellos que no se arrepintieron hasta el último instante y esperan ser admitidos para expiar sus culpas.

Cielo y purgatorio dantescos.jpg

El Paraíso lo constituyen nueve cielos del sistema tolemaico, esferas traslúcidas que giran alrededor de la Tierra y más allá está el Empíreo, sede de Dios y, de los bienaventurados. Éstos salen al encuentro de Dante, distribuyéndose en los distintos cielos. En el Cielo, Dante es examinado por S. Pedro, Santiago y S. Juan sobre las tres virtudes teologales. Al final, se revela el misterio de la divinidad.

ESTRUCTURA:

El libro se divide en tres partes: el Infierno: es la parte más variada, dramática y rica. Aparecen personajes llevados por las pasiones intensas. Entre éstos hay coetáneos: Farinata, Pier Della Vigna, Brunetto, el conde Ugolino… o personajes mitológicos y demonios.

El Purgatorio es un paisaje más pacífico y dulce bajo un cielo azul, menos oscuro. Las penas, aunque dolorosas, no aparecen terribles. Su rigor queda atenuado por la conciencia de infalible justicia divina. El castigo será algo temporal: Casella, Manfredi, Belacqua…

El Paraíso (exaltación de Beatriz) no es mística ni ascética. Los santos se asoman a contemplar la suerte de los hombres que están en la tierra.

  • Cada parte está formada por 33 cantos más uno introductorio, es decir, un total de 100 cantos.
  • Toda la obra está compuesta por tercetos encadenados endecasílabos.

Las infografías fueron extraídas de la página: http://es.paperblog.com/infografias-sobre-la-divina-comedia-1505105/

 

Guardar

Deja un comentario

Archivado bajo APUNTES LITERATURA, VÍDEOS