Archivo de la categoría: APUNTES LITERATURA

DESCRIPTIO PUELLAE

Se trata de un tópico literario que se basa en la descripción de la dama, en la enumeración de sus características. Proponemos unos ejemplos clásicos de la literatura española.

DEL LIBRO DE BUEN AMOR. (1330, aproximadamente)

En este primer caso, D. Amor le aconseja al protagonista el tipo ideal de mujer.

Amor medieval

Busca muger de talla, de cabeça pequeña;
Cabellos amarillos, non sean de alheña;
Las çejas apartadas, luengas, altas, en peña;
Angosta de cabellos: ésta es talla de dueña.
Ojos grandes, someros, pintados, reluzientes,
E de luengas pestañas, bien claras, paresçientes;
Las orejas pequeñas, delgadas; para ál mientes
Si ha el cuello alto: atal quieren las gentes.
La nariz afilada, los dientes menudillos,
Eguales, e bien blancos, un poco apartadillos;
Las enzivas bermejas; los dientes agudillos;
Los labios de la boca bermejos, angostillos.
La su boca pequeña, así de buena guisa;
La su faz blanca, sin pelos, clara e lisa.
Puña de aver muger que la vea sin camisa,
Que la talla del cuerpo te dirá: «esto aguisa»
Si dexier que la dueña non tiene ombros muy grandes,
Nin los braços delgados, tú luego le demandes
Si ha los pechos chicos; si dize «sí», demandes
Contra la fegura toda, porque más çierto andes.
Si diz que los sobacos tiene un poco mojados
E que ha dichas piernas e luengo los costados,
Ancheta de caderas, pies chicos, socavados,
Tal muger non la fallan en todos los mercados.

LA CELESTINA (1499)

Nacimiento de Venus.jpg

CALISTO.-  Comienzo por los cabellos. ¿Ves tú las madejas del oro delgado que hilan en Arabia? Más lindos son y no resplandecen menos. Su longura hasta el postrero asiento de sus pies, después crinados  y atados con la delgada cuerda, como ella se los pone, no ha más menester para convertir los hombres en piedras.
SEMPRONIO.- (Aparte.) Más en asnos.
CALISTO.-  ¿Qué dices?
SEMPRONIO.-  Dije que esos tales no serían cerdas de asno.
CALISTO.-  ¡Ved qué torpe y qué comparación!
SEMPRONIO.-  (Aparte.) ¿Tú cuerdo?
CALISTO.-  Los ojos verdes rasgados, las pestañas luengas, las cejas delgadas y alzadas, la nariz mediana, la boca pequeña, los dientes menudos y blancos, los labios colorados y grosezuelos, el torno del rostro poco más luengo que redondo, el pecho alto, la redondez y forma de las pequeñas tetas, ¿quién te la podría figurar? ¡Que se despereza el hombre cuando las mira! La tez lisa, lustrosa, el cuero suyo oscurece la nieve, la color mezclada, cual ella la escogió para sí.
SEMPRONIO.-  (Aparte.) ¡En sus trece está este necio!
CALISTO.-  Las manos pequeñas en mediana manera, de dulce carne acompañadas; los dedos luengos; las uñas en ellos largas y coloradas, que parecen rubíes entre perlas. Aquella proporción, que ver yo no pude, no sin duda, por el bulto de fuera juzgo incomparablemente ser mejor que la que Paris juzgó entre las tres diosas.

GARCILASO DE LA VEGA (Primera mitad del S. XVI)

Retrato de una mujer joven. Botticelli.jpg

En tanto que de rosa y azucena
se muestra la color en vuestro gesto,
y que vuestro mirar ardiente, honesto,
enciende al corazón y lo refrena;

y en tanto que el cabello, que en la vena
del oro se escogió, con vuelo presto
por el hermoso cuello blanco, enhiesto,
el viento mueve, esparce y desordena;

coged de vuestra alegre primavera
el dulce fruto, antes que el tiempo airado
cubra de nieve la hermosa cumbre.

Marchitará la rosa el viento helado,
todo lo mudará la edad ligera
por no hacer mudanza en su costumbre.

FERNANDO DE HERRERA ( Segunda mitad del S. XVI)

Ardientes hebras, do s’ ilustra el oro,
de celestial ambrosía rociädo,
tanto mi gloria sois y mi cuidado,
cuanto sois del Amor mayor tesoro.

Luzes, qu’ al estrellado y alto coro
prestáis el bello resplandor sagrado,
cuanto es Amor por vos más estimado,
tanto umilmente os onro más y adoro.

Purpúreas rosas, perlas d’ Oriente,
marfil terso, y angélica armonía,
cuanto os contemplo, tanto en vos m’ inflamo;

y cuanta pena l’ alma por vos siente,
tanto es mayor valor y gloria mía;
y tanto os temo, cuanto más os amo.

LUIS DE GÓNGORA (S. XVII)

Mientras por competir con tu cabello,
oro bruñido el Sol relumbra en vano,
mientras con menosprecio en medio el llano
mira tu blanca frente el lilio bello;

mientras a cada labio, por cogello,
siguen más ojos que al clavel temprano,
y mientras triunfa con desdén lozano
del luciente cristal tu gentil cuello;

goza cuello, cabello, labio y frente,
antes que lo que fue en tu edad dorada
oro, lilio, clavel, cristal luciente,

no sólo en plata o viola truncada
se vuelva, mas tú y ello juntamente
en tierra, en humo, en polvo, en sombra, en nada.

Rubens. Venus ante el espejo.jpg

LOPE DE VEGA (S. XVII)

No queda más lustroso y cristalino
por altas sierras el arroyo helado,
ni está más negro el ébano labrado,
ni más azul la flor del verde lino.

Más rubio el oro que de Oriente vino,
ni más puro lascivo y regalado
espira olor el ámbar estimado,
ni está en la concha el carmesí más fino.

Que frente, cejas, ojos y cabellos,
aliento y boca de mi Ninfa bella,
angélica figura en vista humana.

Que puesto que ella se parece a ellos,
vivos están allí, muertos sin ella,
cristal, ébano, lino, oro, ámbar, grana.

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D. JUAN DE MENA Y EL LABERINTO DE FORTUNA

LA POESÍA PRERRENACENTISTA.

EL LABERINTO DE FORTUNA.

Poema de D. Juan de Mena escrito en 1444, en pleno Prerrenacimiento. Fue una obra muy elogiada en la época.

TEMÁTICA:las_ccc_de_juan_de_mena

Deseo de que el rey Juan II ponga fin a las guerras civiles que impiden concentrarse en la reconquista y dé su apoyo a D. Álvaro de Luna, el único que puede poner orden a la situación caótica, “laberíntica” en España.

ESTRUCTURA:

  1. Prólogo: El poeta es arrebatado por la diosa Belona en su carro tirado por dragones. Lo conduce al palacio de Fortuna y le muestra el mundo conocido (Asia, África y Europa) y las tres ruedas dispuestas en siete círculos.
  2. Incluyen los círculos desde el I hasta IV.
  • (I) El círculo de Diana: dedicado a los castos y cazadores.
  • (II) Círulo de Mercurio: dirigido a los consejeros, prudentes y viciosos.
  • (III) Círculo de Venus: Hombres con vicio de la carne.
  • (IV) Círculo de Febo: Sabios y prudentes.

3. Incluyen los círculos desde el V hasta VII. Se sitúa en el presente. Aparecen personajes cuyo comportamiento influye en la virtud y en las circunstancias del momento. Del orden de la “Prudencia”, pasa al caos de la “Fortuna”.

  • (V) Círculo de Marte: El de los soldados y valientes.
  • (VI) Círculo de Júpiter: El de los victoriosos y con buena ventura.
  • (VII) Círculo de Saturno: Dedicado a D. Álvaro de Luna. D. Álvaro cabalga sobre la Fortuna.

ESTILO:

Es el poema épico culto más importante de la Edad media española. Se caracteriza por la fuerza expresiva dramática y la habilidad en el empleo del solemne dodecasílabo, dividido en dos hemistiquios de 6+6. Se nota el gusto por la dicción culta(latinismos, neologismos, hipérbatos y alusiones históricas y mitológicas)

La influencia de Dante y su Divina comedia es evidente, así como la de Las metamorfosis de Ovidio.

En total 297 coplas. Se encontraron tres más que quizás formaban parte de una ampliación. Juan II le propuso alargarlas hasta 365, para que coincida con los días del año. Pero no se sabe nada de esto con certeza.

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LA PROSA MEDIEVAL CASTELLANA, SIGLOS XIII-XIV-XV. PRESENTACIÓN

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GONZALO DE BERCEO.

EL MESTER DE CLERECÍA ( pincha para ver más información)

Es el primer poeta castellano de nombre conocido.

De su biografía conocemos sólo los datos que él mismo aporta en  su propia obra.Estuvo adscrito como clérigo secular al monasterio de S. Millán de la Cogolla (La Rioja).

CARACTERÍSTICAS DE SU OBRA:

  • Pretendía acercarse al pueblo, al escribir en romance, con intención religiosa, ya que emplea recursos juglarescos.
  • Fue escrita para ser leída.
  • Su obra le servía, además, para promocionar un monasterio. (Santa Oria, san Millán de la Cogolla, santo Domingo…)
  • Métrica: Utiliza siempre la cuaderna vía, salvo en los pareados “eya velar” del Duelo a la Virgen.
  • Fuentes:  Obras de temática religiosa con predomino mariano y hagiográfico.
  • LENGUA:

– Usa lenguaje coloquial (roman paladino)

– Empleo de diminutivos con valor afectivo (-illo) y peyorativos (-uelo, -ejo)

-Presencia de cultismos, provenzalismos o arcaísmos.

-Presencia del autor en la narración.

OBRA:

  1. Obras doctrinales: Del sacrificio de la misa.
  2. Obras hagiográficas: Vida de san Millán de la Cogolla. Vida de santo Domingo de Silos. Vida de santa Oria.
  3. Obras marianas: Duelo de la Virgen. Los milagros de nuestra Señora.

LOS MILAGROS DE NUESTRA SEÑORA (Alrededor de 1260)

Libro procedente de Cervantes Virtual.

Consta de una introducción alegórica y un corpus formado por 25 milagros independientes con el común denominador de la intervención de la Virgen para salvar o premiar algún devoto.

Su fuente es Les miracles de Nostre Dame, obra francesa de Gautier de Coincy de principios del siglo XIII.

CLASIFICACIÓN DE LOS MILAGROS:

  • Milagros en los que la Virgen premia a devotos virtuosos.
  • Milagros del perdón, en los que salva, tras la muerte, las almas de los que han sido fieles.
  • Milagros de conversión o crisis, en los que ayuda a vencer las pasiones y arrepentirse.

Todos los milagros se ven cohesionados por la acción de la Virgen, la unidad de estilo y la intención de extender el culto mariano.

La Virgen

ESTRUCTURA DE LOS MILAGROS:

  1. Presentación del protagonista.
  2. Narración del suceso:

a. Tentación del diablo.

b. El pecador cae.

c. Milagro protagonizado por la Virgen.

Otro enlace adicional:

EL LIBRO DE BUEN AMOR.

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LA DIVINA COMEDIA DE DANTE ALIGHIERI

BIOGRAFÍA:

Dante

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LA DIVINA COMEDIA: (1321)

El título original fue Comedia, atendiendo al final dichoso. Boccacccio fue quien la renombró. Con esta obra se pretende exaltar a Beatriz, musa del escritor.

La tradición literaria medieval del poema alegórico ofrecía a Dante el esquema más apropiado a su propósito profético, más oratorio- persuasivo que lírico-poético.

El poeta aparece como un maestro que corrige errores, señala nuevas verdades, plantea y resuelve problemas teológicos y filosóficos, morales y científicos. Todo ello con una función didáctica y religiosa. Trata de someter las pasiones a un supremo ideal: los instintos más bajos, humillantes, debilidades…

Italia lo reconoció como poeta nacional por excelencia.

RESUMEN:

El poeta se extravió en una selva oscura (es decir, se deja arrastrar por las falsas imágenes del bien y conducido a la ruina del alma), debido a la desaparición de la dama que lo guiaba, al amor de lo celestial.

Enviado por Beatriz, acude Virgilio para auxiliarlo, que lo llevará por el Infierno y el Purgatorio. Beatriz continuará este viaje por el Paraíso .

El Infierno está dividido en nueve círculos (es un abismo cónico) que se abre debajo de Jerusalén y se interna hasta el centro de la Tierra, donde está confinado Lucifer. Los pecadores están distribuidos en el Infierno según el esquema aristotélico de las culpas: incontinencia, del 2º al 5º círculos; violencia el 7º círculo; los herejes ocupan el 6º; el fraude, el 8º y 9º; y el limbo lo ocupa el 1º círculo, donde están los no bautizados y las personas anteriores o lejanas al cristianismo.

Infierno dantesco

El Purgatorio es una alta montaña en el hemisferio austral, en medio del océano, en las antípodas de Jerusalén y se divide en nueve compartimentos. Están los penitentes ordenados según el esquema de los siete pecados mortales, en siete gradas, a las que precede el antepurgatorio ,donde están aquellos que no se arrepintieron hasta el último instante y esperan ser admitidos para expiar sus culpas.

Cielo y purgatorio dantescos.jpg

El Paraíso lo constituyen nueve cielos del sistema tolemaico, esferas traslúcidas que giran alrededor de la Tierra y más allá está el Empíreo, sede de Dios y, de los bienaventurados. Éstos salen al encuentro de Dante, distribuyéndose en los distintos cielos. En el Cielo, Dante es examinado por S. Pedro, Santiago y S. Juan sobre las tres virtudes teologales. Al final, se revela el misterio de la divinidad.

ESTRUCTURA:

El libro se divide en tres partes: el Infierno: es la parte más variada, dramática y rica. Aparecen personajes llevados por las pasiones intensas. Entre éstos hay coetáneos: Farinata, Pier Della Vigna, Brunetto, el conde Ugolino… o personajes mitológicos y demonios.

El Purgatorio es un paisaje más pacífico y dulce bajo un cielo azul, menos oscuro. Las penas, aunque dolorosas, no aparecen terribles. Su rigor queda atenuado por la conciencia de infalible justicia divina. El castigo será algo temporal: Casella, Manfredi, Belacqua…

El Paraíso (exaltación de Beatriz) no es mística ni ascética. Los santos se asoman a contemplar la suerte de los hombres que están en la tierra.

  • Cada parte está formada por 33 cantos más uno introductorio, es decir, un total de 100 cantos.
  • Toda la obra está compuesta por tercetos encadenados endecasílabos.

Las infografías fueron extraídas de la página: http://es.paperblog.com/infografias-sobre-la-divina-comedia-1505105/

 

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EL CID (INFOGRAFÍA)

TEORÍA

Elcid.jpg

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LOS VILLANCICOS MEDIEVALES (INFOGRAFÍA)

TEORÍA AMPLIADALosvillancicosmedievales

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